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在拉萨哪里可以收到哈达？
给尊贵的客人献哈达是藏族、蒙古族特有的一种礼仪。没有地方可以收哈达，寺庙、神山、圣湖等地有哈达，但是那是不能拿的，拿了就是亵渎神明，就会招来祸殃。要想买，八廓街路边商店里有，不贵，几块钱一条。
经常看到有少数民族给客人献哈达，客人接受完后是带走哈达还是再还给主人？
蒙古族不了解，藏族献哈达是有说法的。
藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—般是白色的，通常我们接到的也是白色。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色象征火焰，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者（如活佛）、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。
献给你的哈达，你带走便可。但不能随意放在椅子上，或者床上等，回家最好放在比较高的地方，以示尊重。
可以带走的。
藏族哈达的颜色多为白色,因为在藏族看来,白色是最高贵纯洁的颜色,代表着雪域高原和白云,在藏族文化中,白色代表正义和美好。而蒙古族的哈达除了白色外,多为蓝色,这也与这个草原上民族对于抬头可见的蓝色天空的崇拜有关,蒙古人把蓝色称为“呼和”,内蒙古的首府呼和浩特就是“蓝色之城”的意思。除了白色和蓝色外,还有一种五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红,蓝色代表着蓝天,白色代表着白云,黄色象征着大地,绿色代表着江河之水,红色则是空间护法神。不过,这样的哈达凡人是无福消受的,一般只有在佛事活动中,敬献给菩萨时才能用到。
而围绕着敬献哈达,还形成了一整套的礼仪:哈达越长越宽,越代表对对方的尊重。如果是给上级或者长辈敬献哈达,要双手捧着,让哈达高过头顶,表示祝愿长辈吉祥如意的敬意。如果是平辈,则双手将哈达捧过肩头即可,而将哈达赠给下级或者晚辈,一般只是将哈达系在对方颈上。
不过在蒙古族的某些地方,哈达都要双手捧送,忌讳搭在对方肩上,因为这在当地人看来是要勒死对方的诅咒而哈达到底是由藏族传入蒙古族,还是蒙古族传入藏族,至今仍是一桩未有定论的公案。有些学者分析认为,哈达的最早出现还与元世祖忽必烈的藏族国师八思巴(1235-1280)有关。元朝是蒙古族人所建立的王朝,而八思巴为藏族人,他是藏传佛教喇萨迦派的第五代祖师,十岁左右就跟随伯父到蒙古,参与政治事务。1260年,忽必烈继任蒙古汗位,封八思巴为国师。1265年八思巴返回故乡西藏的时候,向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达,传说当国师八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达的时候,忽然旁边壁画中一尊度母(多罗菩萨)也伸出了双手,向他讨要哈达,之后,这尊度母就有了个外号—“要哈达的度母”。
这可以说是史料中关于敬献哈达的正式记载,但这也引起了两民族学者的争议。到底是八思巴把献哈达的蒙古习俗从这蒙古族学者认为,哈达来自源于蒙古族的敬献白布。在《马可波罗游记》中有记载,蒙古族把正月称作白月,在13世纪初期,就要在白月敬献白布表示祝福。蒙古民间故事中也提到,蒙古人爱马,会在死去的白马的脖子上系上白布,表示怀念。而藏族学者则认为,哈达起源于藏族用羊毛缠头的习俗。
藏族在很早就会用虎皮、羊毛作为礼品奖赏英雄,后来寺庙僧人进行宗教仪式的时候,会将白色的羊毛缠在头上和脖子上,这被认为是哈达的原型。后来,文成公主人藏,带来了养蚕技术,丝绸也随之出现,人们慢慢地用白色丝绸代替羊毛,哈达也由此发展而来。甚至还有人认为,蒙藏两族的哈达起源于汉族,相传大禹治水的时候,设宴款待四方诸侯,就敬献给各方使者以玉帛,帛从白从巾,在古代就是白色丝巾的意思。后来,这习俗就慢慢传到蒙古和藏族,表示天下本一家之意 由于文献的缺失,目前仍不能肯定事实到底是怎样一种情形。不过,不管哈达是起源于藏族、蒙古族,甚至还是汉族,它所体现出来的尊重互信、友爱待人的寓意,以及所承载的民族交流的文化,都随着在风中飘荡的哈达,水远延续下去
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